12月14日，同濟(jì)大學(xué)中文系、城市文學(xué)與文化研究中心舉辦了“1980年代的文學(xué)-社會(huì)：鄉(xiāng)村與城市之間”研討會(huì)，會(huì)議匯聚了來自文學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等不同領(lǐng)域的學(xué)者。與會(huì)學(xué)者們認(rèn)為，1980年代文學(xué)不僅是改革開放初期社會(huì)巨變的見證，更蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)下仍有啟示的思想資源。

　　打破二元對(duì)立的思維定式

　　“近年來，我們?cè)谒枷雽用娌]有基于城市社會(huì)形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)來發(fā)展思想，而是依然從農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展出來的思考出發(fā)。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副研究員何浩在發(fā)言中指出，如何將20世紀(jì)諸多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化，是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

　　基于這種思考，何浩從檔案研究中發(fā)現(xiàn)，1980年代初城鄉(xiāng)關(guān)系并非簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，而是充滿張力的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。

　　然而在1980年代的文學(xué)書寫中，卻常常將城鄉(xiāng)差異固化為對(duì)立，導(dǎo)致農(nóng)村書寫“由實(shí)向虛”。“鄉(xiāng)村和城市是互相借力、互相生產(chǎn)的關(guān)系，不能孤立討論。”復(fù)旦大學(xué)中文系教授倪偉提醒：對(duì)于1980年代的中國(guó)農(nóng)村小說需要重新展開譜系學(xué)分析，在此基礎(chǔ)上重構(gòu)文學(xué)史圖景。

　　這一觀點(diǎn)得到社會(huì)學(xué)研究者、同濟(jì)大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院副教授魏程琳的實(shí)證支持。通過700多天的田野調(diào)查，她對(duì)1980年代以來的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)型有了深刻地體認(rèn)：傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)正經(jīng)歷“原子化社會(huì)和陌生人社會(huì)的形成”，農(nóng)村已經(jīng)從“以生產(chǎn)為主的空間”成為“以生活為主的空間”。

　　中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副教授石岸書從文學(xué)制度角度切入，分析了文學(xué)在1950-80年代如何成為城鄉(xiāng)流動(dòng)的中介。他指出，當(dāng)代文學(xué)的特殊建制使其在一定歷史時(shí)期內(nèi)承擔(dān)了輔助社會(huì)流動(dòng)的功能，許多基層文學(xué)青年將寫作視為改變命運(yùn)的途徑。

　　海南大學(xué)人文傳播學(xué)院教授李音則從作家王堯的《民謠》中發(fā)現(xiàn)了一種新的可能性。這部小說采用口述史般的混雜文體，打破了知識(shí)分子與鄉(xiāng)村之間的隔膜，讓不同人群的生命經(jīng)驗(yàn)得以真誠對(duì)話。

　　從檔案到田野，從小說到現(xiàn)實(shí)，學(xué)者們共同挑戰(zhàn)著非城即鄉(xiāng)的簡(jiǎn)單二元論。

　　改革洪流中的個(gè)人命運(yùn)

　　宏觀視角之外，學(xué)者們的目光也投向了改革洪流中的個(gè)體命運(yùn)。上海大學(xué)文學(xué)院副教授朱羽通過《魯班的子孫》揭示了一個(gè)深刻矛盾：老木匠與小木匠的父子沖突，不僅是代際差異，更是“改革內(nèi)部不同邏輯的碰撞”。這部曾被批評(píng)為“逆潮流”的作品，實(shí)際反映了改革初期的內(nèi)在張力。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)博士研究生劉凱麗關(guān)注的是韓少功《月蘭》中的農(nóng)村婦女命運(yùn)。她發(fā)現(xiàn)，月蘭的悲劇不僅是個(gè)體苦難，更是特定歷史條件下“農(nóng)民主體無法真正參與合格革命”的結(jié)構(gòu)性問題。

　　華東師范大學(xué)中文系教授鳳媛對(duì)汪曾祺《異秉》的重新解讀令人耳目一新。她認(rèn)為，汪曾祺筆下的小城鎮(zhèn)市井生活，不僅是懷舊抒情，更是對(duì)1980年代經(jīng)濟(jì)改革的敏銳回應(yīng)。小生產(chǎn)者通過勤勞致富的故事，預(yù)示了即將到來的改革浪潮。

　　華東政法大學(xué)韜奮新聞傳播學(xué)院副教授李海霞對(duì)《黑娃照相》分析指出，黑娃拍攝彩色照片的沖動(dòng)，象征著農(nóng)民從被動(dòng)消費(fèi)者變?yōu)?ldquo;主動(dòng)占有市場(chǎng)的主體”。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的行為，背后是全球化貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)已悄然深入中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)。

　　從父子沖突到婦女命運(yùn)，從市井生活到農(nóng)民消費(fèi)，這些微觀個(gè)案共同勾勒出大時(shí)代轉(zhuǎn)型的生動(dòng)面貌。

　　文學(xué)與當(dāng)代的對(duì)話

　　從“城-鄉(xiāng)”出發(fā)，是對(duì)1980年代文學(xué)-社會(huì)研究的視野更新，更是為了與當(dāng)下中國(guó)的對(duì)話。正如北京師范大學(xué)文學(xué)院教授符鵬指出，1980年代城鄉(xiāng)流動(dòng)不僅僅是物理空間的變化，更是“城鄉(xiāng)意識(shí)的轉(zhuǎn)換”。這種意識(shí)轉(zhuǎn)變比物理變遷更深刻地影響著人們對(duì)自我的認(rèn)知。

　　華東師范大學(xué)國(guó)際漢語文化學(xué)院副教授羅萌通過分析1980年代城市電影，揭示了有趣的矛盾：電影表面上展現(xiàn)城市生活，骨子里卻是“非都市的視角”。這種矛盾恰恰反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)城市化進(jìn)程的復(fù)雜心態(tài)。

　　同濟(jì)大學(xué)張屏瑾教授對(duì)王安憶《流逝》的解讀，將討論推向新境。她發(fā)現(xiàn)，小說中少奶奶歐陽端麗在“文革”后反而感到失落，這種“眩暈感”揭示了勞動(dòng)價(jià)值被消費(fèi)社會(huì)快速替代的困惑。這一發(fā)現(xiàn)讓1980年代文學(xué)與當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)產(chǎn)生了直接對(duì)話。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)碩士研究生陳海洋的發(fā)言，則體現(xiàn)了年輕學(xué)人的新鮮視角。他從浩然《蒼生》中的村干部形象入手，發(fā)現(xiàn)改革不僅是政策轉(zhuǎn)變，更是日常倫理的重構(gòu)。這種從基層視角理解歷史的方法，為研究提供了新可能。

　　從意識(shí)到視角，從價(jià)值到方法，1980年代文學(xué)與當(dāng)代中國(guó)的對(duì)話遠(yuǎn)超表面相似性，觸及社會(huì)轉(zhuǎn)型的深層邏輯。

　　圓桌討論上，同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院副教授陳昶和同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院助理教授砂丁提出，與以往研究不同，當(dāng)下對(duì)1980年代文學(xué)的重新關(guān)注不再簡(jiǎn)單將那個(gè)時(shí)代問題化，而是試圖在作品縫隙中尋找歷史的多重可能性，喚醒那些“沉睡”的思考資源。