西周初期的諸侯國(guó)中，有個(gè)召南國(guó)，是周成王的叔叔召公的封國(guó)。朱熹《五經(jīng)集注》認(rèn)為，這個(gè)邦國(guó)能夠始終遵從周文王的遺訓(xùn)，國(guó)君在位都節(jié)儉、正直，有羔羊一樣的美德，國(guó)家治理得非常好?！对?shī)經(jīng)》中有《召南》詩(shī)14篇，都是反映這個(gè)國(guó)家行政治理和風(fēng)土人情的，還為后世貢獻(xiàn)了兩個(gè)贊美官員勤政廉潔、正直節(jié)儉的成語(yǔ)——甘棠遺愛(ài)和羔羊素絲。今天我們說(shuō)的便是羔羊素絲。

　　這個(gè)成語(yǔ)是對(duì)《召南•羔羊》詩(shī)意的濃縮，首先我們了解一下詩(shī)的大意：

　　羔裘一件色潔白，絲線(xiàn)縫成五扣排。大吏公余來(lái)用膳，從容安泰亦悠哉。

　　身穿一件羔皮襖，絲線(xiàn)潔白做工巧。步履安然風(fēng)度美，退朝用膳心情好。

　　一件羔裘身上披，白袍白線(xiàn)美豐儀。心平氣順從容去，安享公餐暫偃息。

　　這首詩(shī)寫(xiě)的是一位官員處理完公事退朝回家吃飯的情景。詩(shī)分三章，詩(shī)意重復(fù)，反復(fù)詠嘆。在寫(xiě)法上用的是白描，平鋪直敘，不發(fā)議論。在修辭上用的是象征，羊裘是白色的羔羊皮，素絲是白色的絲線(xiàn)，用白色象征人的品質(zhì)純潔和德行高尚，進(jìn)一步引申為從政廉潔。羔羊皮裘盡管也是官員的官服，但并不名貴，俗話(huà)說(shuō)得好，“千羊之皮，不如一狐之腋”。狐裘、貂裘才是貴盛的體現(xiàn)。所以這里的羔羊之皮，也有儉樸的隱喻。此外，羊在古代是公正執(zhí)法的圖騰，是正直勇猛的化身。傳說(shuō)中的瑞獸獬豸（xiè zhì），是一只角的羊，能分辨正邪，遇到奸邪之徒，就會(huì)用角頂撞。所以，《羔羊》詩(shī)中贊美的這位大臣就兼具廉潔、儉樸和正直的品質(zhì)，從此也就有了羔羊素絲這個(gè)成語(yǔ)。

　　后世詩(shī)人在稱(chēng)贊官員廉潔正直時(shí)，經(jīng)常會(huì)用到這個(gè)典故。如北宋史學(xué)家劉攽寫(xiě)給秘書(shū)少監(jiān)晁美叔的詩(shī)中，稱(chēng)贊其“文昌近極官清貴，不負(fù)羔羊及素絲”；北宋呂南公的詩(shī)中有“早歲懿文如鸑鷟（yuè zhuó），一生純德似羔羊”；南宋真德秀贈(zèng)屬下縣令的詩(shī)中告誡他們“要如羔羊直，委蛇自無(wú)愧”。

　　自古以來(lái)，公職人員的廉潔、儉樸與正直，都是人們稱(chēng)揚(yáng)的正能量和社會(huì)的主流價(jià)值觀。在當(dāng)前，反腐倡廉和勤政親民已是時(shí)代洪流，每個(gè)黨員干部都應(yīng)該把清正廉潔作為應(yīng)有的道德操守、必備的政治品格，不斷掃除作風(fēng)積弊、煥發(fā)實(shí)干精神、彰顯為民情懷。堅(jiān)持從小事小節(jié)上加強(qiáng)修養(yǎng)，從一點(diǎn)一滴中完善自己，嚴(yán)以修身、正心明道，以羔羊素絲自警自勵(lì)，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守。詩(shī)以贊之：

三章詠嘆寓真知，純粹潔白贊素絲。

莫把羔羊等閑看，先民早已頌剛直。

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